Internationale Pflege

Rachel's Musings Posted on by

Ein Artikel, in dem Pflege in Deutschland mit Pflege in anderen westlichen Ländern verglichen wird, hat mir geholfen, eine Menge meiner Frustration mit meiner Ausbildung zu verstehen. Nach den langen Jahren in den USA hatte ich einfach irgendwo etwas nicht mitbekommen (vielleicht auch, weil ich immer noch etwas unter dem naiven Vorurteil leide, dass in Deutschland alles besser ist…): In den USA, in Kanada, und anderen europäischen Ländern haben Pflegende zum großen Teil eine akademische Ausbildung, sie haben mindestens einen Bachelor, meistens sogar noch höhere Abschlüsse. In Deutschland ist ein Hauptschulabschluss genug, um in die 3-jährige Ausbildung zu gehen, die hauptsächlich praktisch ist mit 40% unserer Zeit im Unterricht, der oft selbst von den Dozent*innen nicht so ganz ernst genommen wird.

Darunter leiden alle Betroffenen, besonders die Pflegenden und die Menschen, die Pflege brauchen. Je besser Pflegende ausgebildet sind, desto sicherer sind ihre Patienten. In meiner Ausbildung sind alle in einem Klassenzimmer, egal welchen schulischen Hintergrund wir haben, und das Niveau des Unterrichts ist auf dem kleinstem gemeinsamen Nenner, was viele von uns stark unterfordert, und, mich zumindest, entmutigt. Anstelle am ersten Tag nach unserem Alter zu fragen, wäre es sinnvoller uns nach unserer akademischen Fähigkeiten zu sortieren – und damit die Qualität der Ausbildung auf ein höheres Niveau bringen. So könnte die Ausbildung mehrgleisig sein. Das sie es nicht ist, reflektiert auch die Abwertung der Pflege, die durch solch eine Schulung aufrechterhalten wird.

Immer wieder ging mir beim Lesen des Artikels die Frage durch den Kopf: Wer profitiert von dem jetzigen System in Deutschland? Erst langsam wurde mir klar: Die Fachhochschulen! Wenn die Ausbildung auf Universitäten verlegt würde, müssten diese Fachhochschulen etwas anderes anbieten oder zu machen. Ich bin mir sicher, dass die so etwas nicht wollen…

Rassismus ist ein progressives Problem

Rachel's Musings Posted on by

Diese Woche hatten wir ein interessantes Gespräch in einer Pause: Wie die Armut und die vielen Diktaturen in Afrika mit der kolonialen Besetzung verbunden sind. Ich will hier nicht über dieses Thema sprechen oder darüber, dass diese Pausen Gespräche viel interessanter als der Unterricht sind, sondern ich will rassismuskritische Beobachtungen teilen.

An dem Gesprächen nahmen hauptsächlich vier Leute teil: Drei schwarze Menschen, die aus verschiedenen afrikanischen Ländern stammen, und ein weißer Mann, der sich schon durch andere Beiträge als progressiv-denkend entpuppt hat. Wer hat am meisten gesprochen? Ja, leider der weiße Mann. Was mich jetzt besonders interessiert: Wie können weiße Menschen lernen, bewusster an solchen Gesprächen teilzunehmen? In einer anderen Situation hatte ich einem weißen Mann gesagt, dass er herrklärt, das heißt, er erklärte mir etwas (oder tat so als ob), worüber ich mehr weiß, weil er als Mann gelernt hat, dass er alles weiß. Anstelle darüber nachzudenken, war er beleidigt und dann herrklärte er mir Herrklärung… Keine Selbst-Reflektion fand also statt. Wie kann Reflektion angeregt werden?

Bevor ein Mensch sein Verhalten ändert, besonders wenn das Arbeit wird, muss er motiviert werden, dass tun zu wollen. Woher kann diese Motivation kommen? Natürlich müssen wir erstmal verstehen und zugeben, dass unser Verhalten problematisch ist. Ich vermute, Selbst-Reflektion kann vielleicht dadurch angeregt werden, wenn mensch zeigt, dass Verhalten und progressive Einstellung sich widersprechen. Wenn wir, zum Beispiel, auf der bewussten Ebene, Gleichberechtigung unterstützen, unser Verhalten aber etwas anderes sagt, ist das kognitive Dissonanz. Wir lösen diese Dissonanz entweder durch anderes Verhalten, das konsequent mit unseren Überzeugungen ist, oder wir leugnen, dass unser Verhalten dissonant ist. Das Leugnen ist oft einfacher – verhindert aber, dass unsere Wertvorstellungen verwirklicht werden können. Wenn wir also in der Welt leben wollen, die wir uns wünschen, müssten wir uns eigentlich ändern. Wie kann das genug sein, Verhaltensänderungen zu motivieren? Das ist eine Frage, mit der ich mich momentan beschäftige, aber die Antwort habe ich noch nicht…

Was ist eigentlich Rassismus?

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Vielleicht erscheint das als eine merkwürdige Frage. Jeder weiß doch was Rassismus ist! Das war was in den USA gegenüber schwarzen Menschen passierte. Oder Südafrika unter Apartheid. Beim genaueren Hinschauen wird jedoch klar, dass viele weißen Menschen gerne Rassismus so definieren, dass sie sich damit von ihm distanzieren können. Das wurde mir schnell klar als ich Reaktionen auf meine letzte Eintrag bekam…

Die meisten (weißen) Menschen verstehen unter Rassismus etwas, dass leicht abgegrenzt werden kann. Parolen, die bestimmte Leute aus Deutschland rausschmeißen wollen. Das N-Wort. Aber doch nicht eine Frage wie “wo kommst Du her?”! Die ist doch unschuldig.

Wäre sie ja auch. Ohne Kontext.

Nur wird sie eben nicht unabhängig von dem gesellschaftlichen Drumherum gestellt. Wenn eine weiße Klassenkameradin diese Frage nur einem schwarzen Klassenkameraden stellt, schwingt da all Diskriminierung mit. Der Klassenkamerad wird ausgegrenzt, denn sein Recht hier zu sein, wird in Frage gestellt. Diese Frage existiert in einem gesellschaftlichem Umfeld, in dem diese weiße Klassenkameradin eher eine Anstellung bekommt. Oder eine Wohnung. Oder ein Darlehen. Sie kann auch ganz unbehelligt auf der Straße gehen, ohne dass eine Polizistin sie nach ihren Papieren fragt. Denn weiße Menschen gehören ja nach Deutschland; nur schwarze und farbige Menschen habe Immigrationshintergrund. (Was natürlich nicht stimmt! Ich, eine weiße Frau, habe auch eine Aufenthaltserlaubnis, zum Beispiel…)

Sklaverei, Apartheid, ja selbst das Aufmarschieren von neo-Nazis in Charlottesville, Chemnitz und anderswo sind für mich (und andere Anti-Rassismus AktivistInnen) Teil der Definition, aber eben nur ein Teil. Sie werden ganz offen durch Parolen begleitet, die wir als “rassistisch” benennen.

Allerdings sind es nicht nur krasse Parolen, die unser Zusammenleben beeinflussen. Ibram X. Kendi nennt dies rassistische Ideen, d.h., Ideen, die dazu benutzt werden, Richtlinien und Politik (z.B. Immigrationspolitik) zu rechtfertigen. Sklaverei war nicht möglich, ohne dass sie irgendwie gerechtfertigt wurde – “Gott will das so,” “schwarze Menschen sind natürliche Sklaven,” also die rassistischen Ideen – und durch Gesetze wie das, dass schwarze versklavte Menschen nur zu 3/5tel Mensch zählten. Also Rassismus ist ein System, was durch rassistische Ideen aufgebaut und gepflegt wird. Und dieses System besteht eben heute immer noch. In den USA, ist es schwieriger für schwarze und farbige Wähler*innen ihre Stimmen abzugeben. Das ist nicht, weil individuelle Rassisten sie davon hindern, sondern weil es Gesetze gibt, die es schwerer machen, für bestimmte Menschen an Wahlen teilzunehmen.

Nun ja. Meine Post war doch aber über eine Frage, nicht über diskriminierende Gesetzte. Das Problem wird mit dem Wort “Mikroaggression” beschrieben, es ist also eine kleine Aggression, eine kleine Verletzung. Klein, in diesem Zusammenhang, heißt leider nicht unwichtig, denn Mikroaggressionen sind wie kleine Nadelstiche, die sich mit der Zeit anhäufen, weil sie immer wieder vorkommen. Auch wissenschaftliche Untersuchungen haben gezeigt, dass sogenannte Mikroaggressionen einen Menschen beeinflussen. Natürlich nicht eine individuelle Frage “wo kommst du denn wirklich her?” Es ist die Häufigkeit dieser Frage, die die Botschaft sendet, dass ein Mensch nun doch nicht “so ganz” Deutsche ist. Und diese Frage wird farbigen Menschen sehr häufig gestellt (siehe hier).

Letztendlich ging es mir in meiner Post mehr darum, dass ich lernen will, bessere Verbündete zu sein. Damit, z.B., mein Klassenkamerad erfährt, es gibt weiße Menschen, die bemerken, wenn seine Herkunft hinterfragt wird. Vielleicht so eine Art Mikrosolidarität, die auch nur dann wirklich Einfluss hat, wenn sie häufig genug erfahren wird.

Wo Kommst Du Her?

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Nach den ersten drei Wochen merke ich, dass ich eine andere Ausbildung mache. Ich lerne rassismuskritisches Beobachten, was mich, so ist mein Ziel, auf rassismuskritisches Handeln vorbereitet. Die Bilder in der Ausbildung ändern sich also jetzt etwas, da sie mehr Selbstporträts werden und sich damit auseinandersetzten, wie ich mich in Zukunft lieber verhalten würde… Für mich ist das eine viel wichtiger Ausbildung!

Eine Klassenkameradin fragte einen Klassenkameraden: “Wo kommst Du her?” Er antwortete, “Aus Deutschland.” “Ach Du weißt doch was ich meine!” erwiderte sie.

Ich lachte mit dem Klassenkamerad über seine Antwort und erzählte ihm danach von einer ähnlichen Geschichte aus meiner Kindheit, wo auch eine Frau, die nicht “typisch deutsch” aussah (was auch immer das ist!), einen zu neugierigen weißen Menschen durch ihre Antworten in Verlegenheit zu bringen versuchte. Erst später ging mir auf, dass ich ihn überhaupt nicht gut unterstützt hatte! Und die Geschichte, die für mich ungewöhnlich war, ist wahrscheinlich für ihn viel zu regelmäßige Erfahrung. Außerdem braucht er ja nicht meine Zustimmung, dass sein Verhalten gut war! Deshalb überlegte ich mir, wie ich als Verbündete handeln könnte.

So hätte ich gerne reagiert (anstelle von dem impliziten “oh, das hast du gut gemacht”): Ich hätte gerne gesagt “natürlich weiß er, was du meinst, aber weißt du was er mit seiner Antwort meint?” Wenn sie mit verdutztem Blick oder einem “nein” geantwortet hätte, könnte ich ihn fragen “darf ich mal raten?” Vielleicht nickt er zustimmend. Dann könnte meine Antwort so weiter gehen: “Vielleicht ist er die Frage leid, weil sie ja eigentlich in Frage stellt, dass er Deutscher ist. Warum wird das in Frage gestellt? Wegen seiner Hautfarbe? Seinem Akzent? Ich hab’ doch auch einen! Was macht denn ein Menschen “deutsch”? Und warum hast du ihn überhaupt gefragt? Würdest du einfach anderen Fremden, die aber weiße Hautfarbe haben, so eine Frage stellen, die aus dem Nichts kam, also mit Nichts verbunden war, was in er im Unterricht gesagt hat?”

Vielleicht wäre das ein bisschen viel auf einmal… Das Wichtigste ist aber, klar zu machen, dass sie eigentlich kein Recht auf eine andere Antwort hat, die er gegeben hatte. Sie kann nicht entscheiden, dass seine Antwort – Deutschland – falsch sein muss.

Rassistische Bemerkungen Analysiert

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Warnung: Der Inhalt dieses Blogbeitrags enthält rassistische Ausdrücke!

In dieser Woche fielen wieder ein paar rassistische Äußerungen, eine von der Dozentin und eine andere von einer Klassenkameradin. Interessanter (und vielleicht auch ironischer) Weise lernten wir diese Woche auch, wie wir Kommunikation mit Hilfe des Kommunikationsquadrat untersuchen können.

Das Modell des Kommunikationsquadrats wurde von Friedemann Schulz von Thul entwickelt. Es beschreibt vier Ebenen, auf denen unsere Kommunikation wirksam ist. Unsere Dozentin stellte sie mit der hilfreichen Mnemonic oder Gedankenstütze eines (Kontra)Bass vor:

Beziehungsebene oder Beziehungshinweis
Appellebene oder Appell
Sachebene oder Sachinhalt
Selbstoffenbarungsebene oder Selbstkundgabe

Das kann durch diese Graphik sehr einfach illustriert werden:

Wie kann dieses Modell uns helfen, zu verstehen, warum manche Aussagen rassistisch sind? Ein paar Beispiele vom Unterricht, deren rassistischer Subtext durch das Kommunikationsquadrat klar wird und damit zeigen, dass solch scheinbar unschuldige Ausdrücke alles andere als unschuldig sind!

1. Beispiel
Dozentin, eine weiße Frau, sagt: „Es ist okay das Wort Neger zu benutzen“

Beziehungsebene: Es besteht eine hierarchische Beziehung: Weiße sind schwarzen Menschen überlegen.
Appellebene: „Hört auf, mir vorzuschreiben, welche Worte ich benutzen darf!“
Sachebene: „Es ist okay das Wort Neger zu benutzen“
Selbstoffenbarungsebene: „Ich, als weißer Mensch, darf bestimmen, welche Wörter ich benutze. Ich kann dabei die Gefühle anderer ignorieren.“

2. Beispiel
Eine weiße Klassenkameradin sagt zu einer anderen: „Bist du denn ein Zigeuner, dass du das nicht kannst?“

Sachebene: „Bist du denn ein Zigeuner, dass du das nicht kannst?“
Beziehungsebene: Die Beziehung enthält das implizite Einverständnis unter weißen Menschen, dass solche Ausdrücke gebraucht werden können.
Appellebene: „Mach das doch richtig!“
Selbstoffenbarungsebene: „Ich habe keine Angst ein (schon problematisches) Wort, dass ein anderes (farbiges) Volk bezeichnet, als Schimpfwort zu benutzen.“

Und leider hatte sie Recht. Ich habe es zwar gehört und fand es auch peinlich, habe aber nichts gesagt. Was ging da in mir vor?

3. Beispiel
(Es kann sein, dass ich hier das Modell nicht richtig anwende…)

Ich, als weiße Frau, sage nichts zu dem Gebrauch von rassistischen Wörtern.

Sachebene: Ich sage nichts.
Selbstoffenbarungsebene: „Ich habe Angst, etwas zu sagen.“ und leider auch auf einer noch tieferen Ebene: „Ich will mit dieser Frau zusammenhalten!“
Appellebene: „Bloß nichts sagen!“
Beziehungsebene: Das ist wohl die Ebene, wo mein Schweigen als offensichtlich problematisch erscheint, denn implizit nehme ich an, dass die Beziehung zu dieser anderen weißen Frau nicht durch rassismuskritisches Denken gestört werden darf.

(Beispiele 2 und 3 integrieren die hervorragende Auseinandersetzung mit unausgesprochenen Annahmen im Verhalten von weißen Menschen von Robin DiAngelo in ihrem Buch “White Fragility.”)

Ein Kurzer Lichtblick

Rachel's Musings Posted on by

Diese Woche fing ähnlich an, wie die erste Woche aufhörte: Mit der Dozentin, die eigentlich keine Lust hat. Es wurde mir allerdings auch klar, dass sie auch versucht uns zu unterstützen. Sie gab uns Tipps zum Lernen und auch ein paar Web-Seiten zum Nachlesen. Weil wir mit dem Thema Ethik angefangen haben, sahen wir den Film “Und morgen Mittag bin ich tot,” zum Thema Sterbehilfe. Allerdings diskutierten wir danach nur sehr oberflächlich das Thema, hauptsächlich, weil die Dozentin lieber Monologe hält, als Diskussionen fördert.

Nur einer der zwei neuen Dozenten, die ab Mittwoch unterrichteten, war wirklich gut. Er war sehr pünktlich und hatte sich offensichtlich gut vorbereitet. Er machte sich sogar die Mühe unsere Namen zu lernen, obwohl er leider nur drei Morgen bei uns unterrichtet, jedenfalls in diesem Block. Es erschien mir sehr symptomatisch für das Programm, dass der Dozent, der uns am wenigsten unterrichtete, sich die meiste Mühe machte, uns zu unterrichten und kennenzulernen; bei denen wir mehr Unterricht haben, machen sich diese Mühe aber nicht. Vielleicht erhalten die Lehrkräfte wenig pädagogische Unterstützung, denn eigentlich trägt solcher Respekt zum Lernen bei.

Der andere neue Dozent schimpft uns am zweiten Nachmittag seines Unterrichts erstmal aus. Er sagte allen, die pünktlich da waren, dass wir nicht zu spät kommen sollten. Die nächste Pause verlängerte er dann durch sein zu spät kommen… Danach zeigte er uns einen Kinderfilm über die Haut. Warum blieb unklar – oder vielleicht auch nicht, denn er blieb nicht im Klassenzimmer – da wir kein bisschen darüber sprachen. Wir mussten dann noch zwei oder drei sehr lange Definitionen vom Projektor abschreiben und sprachen mal kurz über Ganzkörperflege, aber nur oberflächlich, vermutlich als Einführung. Dann konnten wir etwas früher gehen, denn er hatte vielleicht auch keine Lust.

Am Wochenende müsste ich mich jetzt eigentlich auf die erste Klausur am Montag vorbereiten, bin aber reichlich unmotiviert, weil der Stoff nicht zusammenhängt und ich nicht gelernt habe, warum ich das wissen muss. Die Vorbereitung besteht dann mehr darin, die Sätze, die uns ohne viel Erklärung diktiert wurden, auswendig zu lernen. Pädagogisch ist das, auf gut Deutsch, Mist.

Außerdem, weiß ich noch nicht, wie meine praktische Ausbildung gestaltet wird, besonders wann ich dort arbeiten muss, ist mir noch unbekannt (außer dem Anfang- und Enddatum). Überhaut ist das Planen des persönlichen Lebens schwierig, da wir wichtige Daten, wie z.B. auch für Klausuren, noch nicht wissen. Wieder so eine Respektlosigkeit: Unser Privatleben ist unwichtig, wird suggeriert.